Y esto, ¿Qué tiene que ver con los musulmanes y el Islam?

En el nombre de Allah, Misericordioso y Clemente

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El siguiente es un articulo que habla sobre la inmigración en Europa, sobre las medidas de algunos paises para favorecer la integración y sobre como ciertos paises han cambiado o estan cambiado los requisitos que exigen a los inmigrantes para concederles la nacionalidad.

Se habla entonces de INMIGRACION, NO de musulmanes o de Islam, dos palabras que no vienen ni siquiera mencionadas en este articulo, entonces...¿porqué han colocado esa foto?, ¿se sigue relacionando la inmigración con sólo musulmanes?...¿no hay un claro mensaje subliminal islamófobo?, ¿era necesario?
Yo sólo tengo preguntas, agradeceria respuestas...


La inmigración en la UE

Las puertas se cierran en Europa

El número de nacionalizaciones cae en Alemania tras el endurecimiento de las pruebas de idioma - Italia y Reino Unido optan por el carné por puntos
EL PAÍS - Madrid - 09/02/2010




La llegada masiva de trabajadores extranjeros a la UE ha llevado a algunos países a introducir una serie de normas que promuevan la integración de los inmigrantes. Exámenes de idiomas, contratos de integración, el carné por puntos... Ante la falta de una legislación comunitaria, cada país ha optado por un sistema propio para conceder la nacionalidad.

- Alemania. Las exigencias idiomáticas son uno de los mayores obstáculos para acceder a la ciudadanía. Desde 2007, los criterios son más duros: se exige, a extranjeros que no tienen el graduado escolar, un nivel B1 (capacidad de charlar sin problemas sobre el trabajo y la vida diaria, así como la comprensión de textos oficiales y la redacción de cartas sencillas). En 2008, las nacionalizaciones cayeron un 16%.
Además, en 2008 se introdujo, entre muchas protestas, una prueba de nacionalización que consta de 33 preguntas de un catálogo de 310 (300 para toda Alemania y 10 específicas de cada Estado). Con 17 respuestas correctas se aprueba. El 98% de los examinados supera el examen.
Salvo a los ciudadanos de la UE y algunas otras excepciones, Alemania exige la renuncia a la ciudadanía de origen para obtener el pasaporte. Esta regla es especialmente disuasoria entre los millones de ciudadanos turcos residentes o nacidos en Alemania, puesto que perder el pasaporte turco limita el derecho de sucesión en Turquía.
- Italia. El Gobierno italiano se dispone a aprobar esta misma semana el decreto ley que regulará el permiso de residencia por puntos. La idea de la Liga Norte obligará a los inmigrantes que quieran residir legalmente en el país a superar diversas pruebas y exámenes y a ser evaluados cada dos años. El "pacto de integración" exigirá superar cursos de lengua italiana, Constitución y reglas cívicas, además de cumplir diversos deberes, entre ellos escolarizar a los hijos y tener al día el pago de impuestos. Si plasman esos cuatro requisitos, los inmigrantes tendrán los 30 puntos necesarios para acceder al permiso. Si no, tendrán un año para recuperar. Pero si continúan suspendiendo, serán expulsados. Los aspirantes perderán puntos si infringen el Código Penal, si no acreditan un contrato de alquiler en una vivienda digna (con determinados metros cuadrados y condiciones de higiene) o si no retiran la tarjeta sanitaria de la Seguridad Social.
- España. Los trabajadores extranjeros no firman ningún contrato de integración, como el que existe en Francia, aunque el PP es partidario de introducirlo. En Valencia, se aprobó en noviembre de 2008 una ley de inmigración que prevé cursos de compromiso de integración, pero son voluntarios y sólo sirven para documentar la solicitud de ciudadanía. Para obtener la nacionalidad, los extranjeros con permiso de residencia deben esperar entre uno y cinco años (según su procedencia y situación familiar) para solicitarla. Tras demostrar buena conducta cívica y un "suficiente grado de integración", el paso final es una ceremonia en la que se jura la Constitución.
- Reino Unido. Desde noviembre de 2005, todos los solicitantes de ciudadanía tienen que superar una prueba que certifique un conocimiento aceptable del inglés y el conocimiento suficiente de la cultura y de las costumbres de Reino Unido. La prueba prevé una serie de preguntas sobre las instituciones sociales y civiles del país. La concesión de la ciudadanía se celebra con una ceremonia con un juramento solemne por parte del nuevo ciudadano. Para conseguir la ciudadanía, los solicitantes tienen que satisfacer los requisitos de salud mental y aceptación de las normas británicas (en inglés sound mind y good character) y de honorabilidad (no tener antecedentes penales).
En 2008, Reino Unido introdujo el mayor cambio en la normativa sobre inmigración en 45 años. Estableció un sistema de puntos que divide a los inmigrantes en categorías sobre la base del nivel de formación y especialización. El sistema tiene cinco escalones. A excepción del primero, el de los trabajadores altamente calificados (como científicos y emprendedores), todos los demás requieren un tutor. Los puntos también se adquieren por poder adquisitivo y edad.

En esta edición castellana (edición en cartoné) revisada del texto oficial árabe del Corán se asocian los conocimientos de un lingüista y de un islamólogo. Una introducción al texto sagrado sitúa al lector en el espacio y el tiempo. Enriquecen también la traducción un glosario de términos coránicos, un apartado crítico de notas y un índice analítico.

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Que esté escrito el Destino no significa dejar de obrar

En el nombre de Allah, Misericordioso y Clemente

"¡Obrad ya que cada uno se le facilita a lo que fue creado ".

Una mujer pregunta: "Leí en el hadiz que el Mensajero de Alá, la paz sea con él, dice:


“Ciertamente que la creación de cada uno de vosotros , se reúne en el vientre de su madre durante cuarenta días en forma de un germen , luego es un coagulo por un período igual, después un pedazo de carne por un período igual , y luego se le envía el ángel que sopla el espíritu en él, y se le encomiendan cuatro palabras (asuntos) : escribir su sustento, el plazo de su vida sus obras y si será feliz o desgraciado ; ¡Por Dios! , aparte de quien no hay otro dios , uno de vosotros obra como la gente del Paraíso , hasta que no quede entre el y este (Paraíso) mas que un brazo de distancia, entonces, lo que ha sido escrito le alcanza , y obra como la gente del fuego ( infierno), y entra en él. Y otro de vosotros obra como la gente del fuego (infierno), hasta que no queda entre el y este mas que un brazo de distancia , y entonces le alcanza lo que ha sido escrito , y obra como la gente del Paraíso y entra en él’’.


Desde que leí este hadiz y yo estoy preocupada y asustada, porque si Alá decretó que estaré desgraciada desde antes de nacer y especificó mi destino, entonces no me beneficiarán mis obras ni mi adoración. Así que por Alá que me responda ya que estoy preocupada y nerviosa."


R: El beneficio en el asunto lo aclaró el Mensajero de Alá, la paz sea con él, cuando dijo a sus compañeros Alá este Complacido con ellos, que: no hay nadie que no se escribió su lugar en el paraíso o en el infierno, dijeron: ¡Oh Mensajero de Alá, ¿dejamos de obrar y nos basamos en el libro? Él dijo:


"¡Obrad ya que cada uno se le facilita a lo que fue creado ".


Así que tu haz obras de obediencia y pide a Alá la persistencia y la sinceridad, y que tus obras sean buenas, y luego después de hacer esto piensa bien de Alá Todopoderoso, y que acepte de ti hasta que seas de los felices.


Lo mismo se dice de todos los textos que hablan del decreto, y que el hombre está ordenado a hacer lo que Alá le había mandado, que debe pedir ayuda de Alá el Altísimo ya que así estará combinando entre la adoración y la confianza en Alá, y esto es lo que Alá ha ordenado en la aleya

“Así pues, adórale y confíate a El.”

También, es lo que dice cada musulmán en su oración:


(Sólo a Ti te adoramos, Sólo en Ti buscamos ayuda)

Así que pide ayuda a Alá y que no te engañe el Diablo, por decirte: No se va a aceptar de ti, o estarás desgraciada, o que eres de la gente del Infierno, o algo parecido, es que todo esto es de los susurros del diablo, buscamos refugio en Alá de él. Que Alá te otorgue el éxito.

Shaij Ibn Uzaimin

LA SUPUESTA INVASIÓN ÁRABE

En el nombre de Allah, Misericordioso y Clemente

“La duda es el principio de la Sabiduría”. Aristóteles

“Los hechos no dejan de existir sólo porque sean ignorados”. Thomas Henry Houxley
H. S. Sa´îd b. Aÿiba

ESTO ES LO QUE NOS DICE LA HISTORIA OFICIAL
El año 711 entraron 7.000 árabes por Tarifa al mando de Táric, y poco después otros 18.000 entran al mando de Musa, nacido en La Meca, que a la sazón tiene unos setenta y un años de edad, 25.000 hombres en total.
Nos dijeron que en tres años conquistan un territorio de 584.192 kilómetros cuadrados, habitado por varios millones de personas organizadas en monarquías visigodas y pertenecientes, muchas de ellas, a la decadente cultura greco-latina.
Es decir que, en el periodo de tres años, cada uno de aquellos 25.000 árabes tuvo que realizar el esfuerzo de conquistar 23 kilómetros cuadrados aproximadamente y, por si fuera poco, conquistar además parte de Francia y convertir todo ese vasto territorio al Islam. ¡Todo en tres años!. Ellos solos, con la espalda al descubierto, sin conocer el idioma y sin el apoyo necesario para pertrechar a la exigua tropa invasora.

Lo que las legiones romanas no consiguieron en trescientos años de sangrienta conquista, con todo su aparato militar, y el apoyo logístico desde las Galias, lo consiguen 25.000 árabes incultos venidos desde el lejano desierto. Y según se nos cuenta lo hicieron después de atravesar miles de kilómetros del norte de África, sin conocer la herradura con la que calzar a los caballos que no tienen (el desierto de Arabia no lo permite) y con las espaldas descubiertas.
Sabemos que algunos historiadores están de acuerdo con la versión oficial, y así se continúa enseñando en nuestras escuelas. Pero actualmente es más difícil defender esta postura a la luz de la moderna investigación, de los hallazgos arqueológicos, y libres de la presión de ciertos poderes interesados en mantenerla.
Si en la actualidad no pudiéramos desmentir lo que aparentemente es un fraude histórico, el simple sentido común ya nos lo sugeriría.
UNA REFLEXIÓN CRÍTICA
Que será una reflexión constructiva de este planteamiento, haciendo un breve repaso sobre la historia y la situación social y cultural de los árabes en aquellos años. Pues para que una afirmación histórica pueda ser considerada cierta, ha de sustentarse sobre el rigor científico, no sobre la fábula.
La península arábiga contaba, en aquél tiempo, con una población de aproximadamente un millón o millón y medio de habitantes, formada por tribus enzarzadas en luchas entre sí y con una cultura tribal muy primitiva. Durante los dos primeros siglos de expansión del Islam, como idea fuerza, la inmensa mayoría de los árabes eran analfabetos. De aquí el interés del Profeta Muhammad* (Mahoma) para que aprendieran a leer y escribir.
El año 640 muere Muhammad, habiendo dedicado parte de su vida a la pacificación entre las tribus, y a transmitirles una idea de Dios según la tradición abrahámico-sinaítica, en sustitución del paganismo politeísta. Así pues Allah no era un dios más, ni siquiera el Zeus - Deus de concepción greco-latina, sino La-Divinidad, Allah.
Antes de su muerte había invitado insistentemente a sus seguidores a que practicasen la búsqueda de la sabiduría, pues en aquellos tiempos no habían creado todavía una cultura árabe, como después la conocimos.
A Muhammad le suceden los primeros Califas que, debido a las luchas tribales por el poder son asesinados en su mayoría, al igual que su yerno Ali y su nieto Husein, quien es decapitado. En estas condiciones no tenían cultura que ofrecer, sino un proyecto por realizar, el Islam, que a la sazón no era bien conocido por muchos de aquellos árabes. Aunque según parece, en la actualidad, tampoco es bien conocido por algunos de “allí” ni por los otros de “aquí”.
Los habitantes de la Península arábiga no tenían economía para pertrechar grandes ejércitos, ni población suficiente para formarlos, ni unidad nacional para respaldarles. En todo caso podrían haber sido autores de pequeñas razias tribales, o de incursiones bélicas de escasa importancia una vez pacificados ellos mismos.
ARABIA
Excepto en algunas escasas zonas de la costa era, y es, un desierto estéril, cuya principal fuente de ingresos, en aquél entonces, eran el comercio y el pillaje de las caravanas. La fértil Medina, así como la desértica Meca situada en el eje Yemen-Siria, eran centros neurálgicos para el paso de caravanas. A principios del siglo VII eran todavía ruta obligada del comercio entre Oriente y Occidente.
No obstante, y a pesar de estas dificultades difícilmente salvables, la historiografía oficial nos dice que aquellos pocos e incultos árabes, guerreando entre sí, ya habían conquistado Siria en el 635, el Ctesifón en el 637, Palestina en el 639, y Mesopotamia del 639 al 641.
En el intermedio de la conquista de Mesopotamia, del 640 al 643 dominan Irán, en el 642 Alejandría, y después todo Egipto. Y desde Alejandría conquistan todo Túnez, a 3.000 kmts, de distancia, entre los años 647 al 701.
Entre gesta y gesta conquistan Trípoli el 647, en el 649 Chipre, en el 664 se van a la India a conquistar el Punjab. En el 670 atraviesan el desierto de Libia para conquistar todo el norte de África en plena pulsación climática de desertización. Del 705 al 7l5 retoman nuevamente la conquista de la India, para hacerse con el Valle del Indo hasta su desembocadura. Dándose mucha prisa porque el 711 tenían una cita con nuestros historiadores hispanos en la batalla de Guadalete, para poder conquistar en tres años los 584.192 kilómetros cuadrados de la Península Ibérica, el sur de Francia y convertirnos a todos al Islam. En el 720 llegan a Narbona, en el 725 conquistan Autun. Por fin en el año 732 los detiene Carlos Martel. Francamente, ¡increíble!
Recordemos que Muhammad muere el 640, y si ha dedicado su vida a pacificar las tribus, sin lograr la estabilidad deseada, ni antes ni inmediatamente después de su muerte se pueden enzarzar los árabes en conquistar tan extensos territorios. Ya que, como dijimos, ni las tribus estaban pacificadas, ni la Península Arábiga se había constituido definitivamente en un Estado, ni el Islam estaba definitivamente asentado, ni tenían la población o los medios para realizar tal hazaña.
Pero nos enfrentamos a otra dificultad. Según el historiador Teófanes, la exigua flota árabe fue masacrada frente a Constantinopla el año 678, a causa de una nueva arma utilizada por los bizantinos, “el fuego griego”, invento de un siríaco llamado Callinicós. Por lo que Mu´awiya b. Abú Sufian, fundador de la dinastía Omeya, muerto el 680, y Califa tras el asesinato de Ali, yerno de Muhammad, se vio forzado a pagar tributo a Bizancio.
EN EL AÑO 711
El poder naval árabe era muy escaso, era comercial y en todo caso defensivo o preparado para muy pequeñas razias. Como dijimos no conocían la herradura, ni el desierto puede mantener grandes manadas de caballos, que son incompatibles con los camellos. No hablaban las lenguas de todos estos países “conquistados”, no tenían ejército suficiente, ni cohesión territorial, ni posibilidades de abastecimiento para la tropa. Pero… ¿llevan a cabo la conquista de tan inmenso territorio y, sin cultura ni conocimiento suficiente, la conversión a la nueva religión en menos de un siglo y a cargo de unos cuantos beduinos ignorantes desavenidos entre si?. ¿Tiene esto alguna lógica?.
El sentido común nos dice que no hay posibilidad, salvo que aparezcan nuevas crónicas fiables, o que recurramos a la fábula o a la milagrería, como parece ser que así sucedió, para poder explicar un hecho que pudiera haberse desarrollado de otra manera.
Ciertamente España ha sido musulmana en su mayoría o en una gran parte, como nación andalusí, durante siglos, y el idioma árabe se integró en nuestra cultura, como siglos antes lo hizo el latín. Pero esta circunstancia no modificó la diversidad previa de nuestra etnia, ni se debió a la invasión de otro pueblo. Pudo ser debido, como en ocasiones anteriores, a la aceptación de una idea innovadora por parte de la población hispana, cuya religión en algunas regiones, el cristianismo arriano unitarista, se convirtió en el vehículo del cambio.
UNA LÓGICA Y NATURAL POSIBILIDAD
Sí que existe para la transformación de los territorios islamizados en el mundo. Y es que estos países fueran ganados para la nueva idea por la intervención de bien formados comerciantes predicadores. Según se desprende de la historia de los inicios del Islam al leer la biografía de Muhammad, observamos que sí envió mensajeros a distintas partes del mundo en aquel entonces conocido, y en esta cuestión están de acuerdo todos los críticos. Por lo tanto esto es lo que pudo suceder en nuestra tierra.
He aquí algunos ejemplos.
Sabemos por la historia más reciente que, en los siglos XV y XVI, se extiende el Islam por Indonesia a cargo de comerciantes predicadores, no por acción militar.
En los tiempos modernos también se introduce en las islas del Pacífico estando estas bajo el dominio colonial de portugueses y holandeses. Y se introduce en el África sub-sahariana durante el periodo colonial de Inglaterra, Francia y Portugal, sin que los europeos apenas se dieran cuenta del evento.
Si en este pasado reciente ha sucedido que el Islam no tuvo necesidad de imponerse por las armas, sino por el estudio y conocimiento de su promulgación, ¿no es probable que también pudiera suceder en un lejano pasado en nuestra tierra?

copiado de: islamyal-anlalus.org

“El profeta Isaac“

Dorus. Lecciones sobre el Islam en Programa de Radio Dos Luces

=> “El profeta Isaac“. Sábado 06 de febrero de 2010 (Programa LV)

PARA ESCUCHAR, PINCHAR AQUÍ

Primera Feria Musulmana de España

En el nombre de Alah, Misericordioso y Clemente

Primera Feria Musulmana de España

Contexto:

Desde el establecimiento de una comunidad musulmana en España tras el establecimiento de la democracia a finales de los setenta y la aprobación de un marco de libertad religiosa los musulmanes en España no habíamos trabajado hasta el momento para promover grandes eventos que sirvan para dar visibilidad a la comunidad a diferencia de lo que ocurre en Francia, Reino Unido y otros países, donde tienen lugar de este tipo.

En este sentido, la Federación Musulmana de España (FEME), el Ciscova, el Instituto Halal, la Asociación Cultural Onda y otros colectivos musulmanes y no musulmanes han decidido promover una Feria Musulmana de España, que tiene vocación de repetirse con carácter anual o bianual. El barrio de Lavapiés en Madrid, que alberga una fuerte inmigración musulmana, ha sido el sitio elegido para llevar a cabo este evento.

Objetivos:

Con la realización de esta Primera Feria Musulmana de España perseguimos diversos objetivos:

Visualizar las distintas realidades sociales y culturales que configuran las comunidades de musulmanes de Lavapiés, con orígenes diversos: Marruecos, Pakistán, Bangladesh, Senegal, entre las más numerosas.
Generar dinámicas de interacción con otras comunidades no musulmanas de orígenes diversos y los madrileños y españoles en general.
Proyectar esta imagen de realidad multicultural de Lavapiés como visión de aportación y riqueza que caracteriza a las nuevas sociedades del siglo XXI.


Organizadores:

Federación Musulmana de España (FEME)
Comunidad Islámica de Madrid “Mezquita de Baitul Muqarram”, con sede en Lavapiés.
Comunidad Musulmana Pakistaní, con sede en Lavapiés.
Comunidad Islámica Senegalesa de Madrid

Consejo Islámico de Cataluña
Consejo Islámico de la Comunidad Valenciana (CISCOVA)
Federación Islámica de las Islas Baleares
Federación Islámica de Murcia
Federación Islámica de Andalucía
Comunidad Ahlul Bait de Madrid

Instituto Halal (I.H.)
Junta Islámica
Junta Islámica de la Comunidad de Madrid
Unión de Mujeres Musulmanas de España (UMME)

Colaboración

Movimiento contra la Intolerancia
Asociación de Vecinos de la Corrala de Lavapiés
Ayuntamiento de Madrid

UNED
Postgrado “Cultura y religión islámicas” (Cátedra Toledo UCJC)

ASISI (Asociación de Solidaridad para la Integración Sociolaboral del Inmigrante)

AISE (Asociación de Inmigrantes Senegaleses en España)

Dirección y Coordinación del Proyecto

Yusuf Fernández, Secretario de la FEME.

Isabel Romero, Presidenta del Instituto Halal.
Abdelaziz Chellaf, Asociación Cultural Onda.
Amparo Sánchez, Responsable de asuntos externos del CISCOVA.
Carlos Zaragoza. Responsable del área informática.

Esteban Ibarra, Presidente del Movimiento Contra la Intolerancia.


Fechas de Celebración de la Feria

19, 20 y 21 de Febrero de 2010.


Contenido:

La Feria estará compuesta por las siguientes actividades:


Cena para representantes del Cuerpo Diplomático, responsables del Ayuntamiento, el Ministerio de Justicia, el Ministerio de Exteriores y líderes de entidades musulmanas y no musulmanas que participen en la organización de la feria. Dicha cena tendrá lugar el jueves día antes de la inauguración de la feria, en un lugar a determinar. Durante la cena se haría entrega de unos premios sobre “Islam y Convivencia” dirigidos a premiar las actividades en pro de la convivencia y de la integración de la comunidad musulmana realizadas por personalidades españolas de la cultura y otros ámbitos.


32 Stands expositivos de la realidad musulmana en España y otros países. Los stands serán cedidos a asociaciones y federaciones musulmanas, instituciones oficiales españolas, instituciones culturales, embajadas de países musulmanes, líneas aéreas, instituciones culturales etc.

Lugar: los stands estarán colocados en tres plazas del barrio madrileño de Lavapiés adyacentes a la calle Mesón de Paredes.

Seminarios y congresos sobre aspectos relacionados con la gestión de la diversidad cultural en el contexto de la construcción del concepto de vecindad. Estas conferencias y talleres serán:


Viernes, 19 de Febrero (17:00-19:00). Seminario “Racismo, Intolerancia e Islamofobia”. Director: Estaban Ibarra.

Presentación: Germán Ruipérez (UNED y Cátedra Toledo de UCJC)


Ponentes:

- Esteban Ibarra – Presidente del Movimiento contra la Intolerancia.

- Yusuf Fernández – Secretario de la Federación Musulmana de España (FEME).

- Mansur Escudero – Presidente de Junta Islámica.

- Doctor Rachid Aarab .Presidente de Alliance for Freedom and Dignity en España.

- Louinis Meziani. Presidente Federación Islámica de Baleares.

- Ibrahim Roubi. Federación Islámica de la Región de Murcia.


Lugar del Seminario: Salón de Actos de la UNED en Lavapiés (Calle Tribulete, 14).

Viernes, 19 de Febrero (19:00-21:00). Seminario “Unidad y Diversidad en el Islam”. Director Abdul Ghany al Muamar Abbas

Ponentes:

- Abdul Ghany al Muammar Abbas, presidente de la Comunidad Ahlul Beit de España.

- Ali Abbas, Centro Al Qaim de Barcelona.

- Rachid Boutarbouch, Doctor en Ciencias Políticas y Ciencias del Islam.

- Representante de la Tariqa Tiyyaniya de Senegal.

- Mohamed Halhoul, Portavoz del Consejo Islámico de Cataluña.

- Ali Raisuni, miembro de la Liga de Ulemas de Marruecos.


Lugar del Seminario: Salón de Actos de la UNED en Lavapiés (Calle Tribulete, 14).


Sábado, 20 de Febrero (10:00-13:00). “Primer Congreso de la Mujer Musulmana en España: Más Allá de los Tópicos.” Directora: Amparo Sánchez.

Ponentes:

- Amparo Sánchez, Presidenta del Centro Cultural Islámico de Valencia y responsable de asuntos externos del CISCOVA.

- Nura Yabala presidenta de la Federación Europea de Mujeres Musulmanas

- Laure Rodríguez Quiroga. Presidenta de la Unión de Mujeres Musulmanas de España (UMME).

- Cherifa Ben Hassine, Presidenta de la Asociación de Mujeres Musulmanas por la Luz del Islam “An-Nur”.

- Ghizlan Bahrawi, Asociación Cultural Onda.

- Yonaida Selam, Presidente de la Asociación de Intercultura de Melilla.

Lugar del Congreso: Salón de Actos de la UNED en Lavapiés (Calle Tribulete, 14).


Domingo (10:00-12:00). Seminario “Musulmanes y la ciudadanía. El caso de Lavapiés”. Director: Abdulaziz Chellaf

Ponentes:



- Hassan Arabi. Presidente de ASISI (Asociación de Solidaridad para la Integración Sociolaboral del Inmigrante)

- Sait Ratbi, Presidente del Consejo Superior Islámico de Valencia (CISCOVA)

- Manuel Osuna, Presidente de la Asociación de Vecinos La Corrala de Lavapiés.

- Mohamad Iqbal, Comunidad Islámica Camino de la Paz de Barcelona.

- Houssein El Ouariachi, Asociación Cultural Onda y Aliance for Freedom and Dignity- Spain.

- Yusuf Kaddur. Presidente de FEME – Melilla.


Lugar del Seminario: Salón del Casino de la Reina - Lavapiés


- Domingo, 21 de Febrero (11:00-14:00). Seminario “Alimentación Halal y Banca Islámica”. Directora: Isabel Romero Arias

Ponentes:

- Isabel Romero Arias, presidenta del Instituto Halal de España.

- Kamila Toby, presidenta de la Asociación Vida Halal.


Lugar del Seminario: Salón del Casino de la Reina – Lavapiés


· Concierto Musical. Sábado 20 de Febrero (17:00 -21:00)

Se celebrarán un concierto, donde se presentará una muestra de distintas tradiciones culturales y musicales de diversos países musulmanes y de musulmanes residentes en España.

- Kilema (Madagascar)

- Grupo Egipcio

- Grupo Senegalés

- Grupo Sirio

- Grupo Iraní

- Grupo Palestino

Lugar del Concierto: Salón de Actos de la UNED en Lavapiés (Calle Tribulete, 14).


I Muestra de Gastronomía Halal. Domingo (14:00), con expositores de diversos productos halal y degustación de platos de las diversas tradiciones culturales. Este evento está organizado por el Instituto Halal de Junta Islámica y en el participarán compañías españolas que fabrican comida halal en España.

Lugar de la Muestra: Plaza de Agustín Lara, Lavapiés


Carácter gratuito

Todas las actividades de la Feria tendrán carácter gratuito para los participantes.


http://www.feriamusulmana.es/

La verdad

En el nombre de Allah, Misericordioso y Clemente

Se transmitió de Ibn Masud, Allah esté complacido con él que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le dé paz:

“La verdad conduce a la virtud y la virtud conduce al Jardín. Y el hombre,
mientras diga la verdad, será considerado veraz ante Allah. Y por otra parte, la
mentira conduce al vicio. Y el vicio conduce al Fuego. Y el hombre, mientras siga
mintiendo, será considerado mentiroso ante Allah.”

Lo relataron Al Bujari y Muslim

De Abu Muhammad Al Hasan Ibn Ali Ibn Abu Talib, Allah esté complacido con los dos, que dijo:
“He aprendido del Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, su dicho:
‘Deja aquello que te hace dudar de su licitud y encamínate a lo que no te hace dudar.
Pues la verdad realmente es tranquilidad, sosiego y paz interna; y la mentira,
duda’.”

Lo relató At Tirmidí (Hadiz Sahih).